أو فاعلا مضمرا مفسّرا بنكرة بعده منصوبة على التمييز مطابقة . وخالف المبرد سيبويه « 1 » ، وأجاز الجمع بين الفاعل والتمييز تمسّكا بقوله : 314 - والتغلبيون بئس « 2 » الفحل فحلهم * فحلا وأمّهم زلّاء منطيق « 3 »

--> ( 1 ) سيبويه 1 / 300 - 301 وشرح الكافية الشافية 1106 وشرح شواهد شرح التحفة 306 . وقال المبرد في المقتضب 2 / 150 : « واعلم أنك إذا قلت : نعم الرجل رجلا زيد ، فقولك : ( رجلا ) توكيد لأنه مستغنى عنه بذكر الرجل أولا ، وإنما هذا بمنزلة قولك : عندي من الدراهم عشرون درهما ، إنما ذكرت الدرهم توكيدا ، ولو لم تذكره لم تحتج إليه ، على هذا قول الشاعر : تزوّد مثل زاد أبيك فينا * فنعم الزاد زاد أبيك زادا وانظر ابن يعبش 7 / 132 - 133 فقد بين وجهة نظر سيبويه ، وشرح مذهب المبرد . ( 2 ) في الأصل ( نعم ) وهو لا يتفق وآخر البيت ، والمناسبة ؛ فجرير يهجو به الأخطل التغلبي وقومه ، ولم أجد من ذكرها غير الشارح سوى ابن عقيل في المساعد على تسهيل الفوائد فقد أورد البيت مرتين مرة ( بئس ) وأخرى ( نعم ) 2 / 130 ، 131 ، وقد أورد ابن الوردي ( بئس ) في شرحه للتحفة الوردية 268 . ولعل هذا خطأ من الناسخ . ( 3 ) البيت من البسيط ، لجرير . المفردات : زلّاء : القليلة لحم العجز . منطيق : المرأة التي تأتزر بحشية تعظم بها عجيزتها . الشاهد في : ( بئس الفحل . . . فحلا ) فقد جمع بين فاعل بئس الظاهر ( الفحل ) والتمييز ( فحلا ) وقد استشهد به المبرد لجواز الجمع بينهما خلافا للجمهور . الديوان 192 وشرح الكافية الشافية 1107 وابن الناظم 183 والمرادي 3 / 92 وشفاء العليل 589 والمساعد 2 / 130 ، 131 والمقرب 1 / 68 وشرح التحفة -